要塞十字军东征超增强版技巧（要塞十字军东征超增强版）
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奥里乌·波尔的军事意义正在下降，精神和象征意义继续上升。
人类社会中没有任何活动比战争更能表现一个人、一个群体、一个民族的精神和意志力，所以每一块发生过大规模战争的土地都会留下感人至深的精神素材，供文艺工作者表达和发挥。
只是这种精神力量更多地发生在反抗的一方，较少发生在发动战争的一方，或者更多地发生在被攻击的土地上以及在那片土地上受伤的人身上。特别是当人们的精神与地方特色相结合，形成可感知的精神载体时，精神的张力将是极其巨大的。
那么有没有超出这个评价体系的内容和现象呢？是的。那更多地体现在人类世界还处于战争道德审判前的丛林法则，或者说还处于“英雄碰撞英雄”的时期（只有今天的人们才会按照现在的价值观和评价标准来定义历史事件，欺凌与反抗，正义与非正义）。
因此，当我们讨论战争中的道德时，我们大多选择二战后时期的材料，但要区分十字军东征和英法百年战争中谁是正义的一方和非正义的一方并不容易。目前，俄乌战争的正义和非正义是由世界上的阵营和双方决定的，我们的社会也取决于此（对人性也有不同的理解）。
我不想陷入不必要的、无休止的批评，而是想基于原则和战争规律冷静地观察和分析战争形势的走向，进而上升到当前和战后国际格局和作战秩序的演变。
因此，这里对奥鲁·波尔追随者精神符号功能的认定，仅仅是基于一位此前参加过边境作战的军人，以及一位写信建议构建当代中国军人核心价值观的理论工作者，对军人独特价值评价体系的理解和基于此做出的判断。
显然，这篇文章的主题是赞美奥卢·波尔的信徒。这种赞美与职位无关，只谈军人的精神世界和价值体系及其对应关系。
军人或者有过军旅生涯的人都知道，职业要求决定了军人的价值评价体系与普通人有很大不同。地方的大部分自由和个人权力都不适用于军队。例如，普通人有紧急避让权，但士兵没有。只要命令下达，他们就必须扑向死亡。如果士兵选择紧急回避，战斗将无法进行。
再比如，公众在处理矛盾时可以自行判断是否正义，而军人关心的重点不是战争是否正义，因为决定战争的是政客，军人只负责打赢自己参与的战斗。
二战后纽伦堡审判中党卫军的量刑为什么比国防军重？原因在于是主动杀人还是被动杀人，以及枪对准的是普通人还是敌兵。
在赞扬那些坚守奥里奥布尔孤城的人的同时，我也想起了两场著名的战役。
其中一次发生在以色列的马萨阿德要塞。公元73年4月15日，960名犹太起义军在与数万罗马军队战斗了两年后决定集体自杀。殉难前，起义军领袖艾力·阿查德发表了慷慨激昂的演讲:“我们是第一批起来反抗罗马的人，也是最后一批战败的人。感谢上帝给了我们这个机会，当我们平静地死去时，我们就是自由的人了！抵抗将在明天拂晓结束，无论敌人多么希望我们成为活着的囚犯，他们都无法阻止我们。很遗憾我们无法打败他们，但我们可以自由地选择与亲人同归于尽。让我们的妻子死而不被蹂躏，让我们的孩子死而不成为奴隶！我们宁愿为自由而死，也不愿为奴隶而活！”今天，以色列新兵必须在马萨阿德堡宣誓:“马萨阿德不会倒下！”
另一个是苏德战争期间布列斯特要塞的防御。从战斗开始到抓获最后一名奄奄一息的扎夫利洛夫少校，他们坚持了一个月，没有增援部队，没有食物和草。这座位于白俄罗斯的军事堡垒于1965年被授予“英雄堡垒”称号，在遗址上建造了抵抗战士雕塑、纪念碑和纪念馆供游客参观。
世界上有许多这样的战场或战斗。公元前480年，斯巴达国王列奥尼达一世率领300名斯巴达勇士在温泉关抗击波斯军队，列奥尼达拒绝了薛西斯的诱惑，直到他死去并被斩首。发生在我国土地上的抗日战争，也有大量这样的遗存。衡阳保卫战和琅琊山之战中的五位勇士，在外面没有援军的情况下，都选择了牺牲。
3月30日，泽连斯基回到马里的乌波尔进行防御战，他打电话给守卫这座城市的海军第36旅的海军陆战队员准将，明确表示战斗任务已经完成，他可以退出战斗了。言下之意是，从现在起他不会得到有效的支持，所以他必须独立作战，而海军陆战队队员准将拒绝撤退。这意味着驻防部队与布列斯特要塞那些年的驻防部队大致相当，但他们正在与数万名俄罗斯军队作战。这表明那里的官兵准备为国捐躯。国家没有要求他们死亡，但他们自愿做出了这样的选择。这是玻尔追随者的崇高精神。
如果战后重建，我相信钢铁厂不会恢复生产，而是会成为一个主题公园，一个乌鲁波尔的象征，也是乌克兰的象征。坚守者的精神必将注入乌克兰的民族精神史。届时，这里将成为游客打卡的新去处。无论今天的人们持什么立场，无论他们的心理和价值观是否发生了变化，只要他们去乌克兰，他们一般都会去缅怀和感受。
法国球星戈弗雷！如果你不能击败土耳其人，你将在土耳其重骑兵离开时击败阿拉伯军队，并依靠步兵的空心方阵击败一万埃及法蒂玛军队的反击！
⑨公元10年8月，马拉蒂亚之战中，西瓦斯土耳其人击破了十字军，但博希蒙德一世被活捉。接着，土耳其人阿尔斯兰一世在默济峰打败了十字军。不久后，他在赫拉克勒斯·西比斯特拉战役中再次歼灭十字军。此后，阿斯兰一世又一次击败了内维尔·威廉二世率领的十字军。
1099年，突厥军队（尤其是重甲骑兵）正在进行彼此的内战，无暇与十字军作战。
1099年（阿什克伦之战），阿拉伯人不得不仓促集结军队与十字军作战。总共只有一万名由阿拉伯人组成的伊斯兰联军前往圣城耶路撒冷，在港口城市阿什克伦附近与十字军作战。十字军由9000名步兵和1200名骑士组成。法国著名士兵戈弗雷命令十字军在前线和后方组成九个空心方阵。下马的骑士和重步兵位于方阵的最外层，整个军队就像一个移动的堡垒。正面发起猛攻的10000法蒂玛军队未能击败十字军，随后他们遭到了法国骑士侧翼的冲锋，法蒂玛军队遭遇了失败。
阿拉伯人意识到只有土耳其人才能打败十字军。此时，土耳其军队正在打彼此的内战。
1104年，土耳其人阿尔斯兰一世发动了反对土耳其人的丹麦王朝的战争。这导致了博·希蒙德和丹麦王朝的合作，并结成了反对罗马苏丹国的联盟。随后，阿尔斯兰一世率领一支军队向东进发，并于1107年成功占领了摩苏尔。然而，在哈布尔河战役中，突厥阿图格王朝的突厥军队击败了阿尔斯兰一世。阿尔斯兰一世在过河时落水淹死。
土耳其骑兵抵挡住了十字军的攻势，而十字军往往抵挡不住十字军的攻势。土耳其骑兵多次击败十字军，占领了大片领土，烧杀抢掠，夺取了无数财产。土耳其骑兵的西征导致十字军和罗马帝国丧失了无数城市和土地。罗姆苏丹国远弱于整个土耳其。土耳其人自己也因内斗而分裂成十多个国家，其中一个罗马苏丹国也与十字军取得了胜利和失败。土耳其人赢多输少。此外，土耳其人（努里丁、赞吉）取得了胜利，击败了十字军。
土耳其人梅利克·沙阿俘虏了科尼亚。
1116年，阿尔斯兰一世的儿子迈苏德一世在另一批土耳其人的帮助下夺回了科尼亚，即达尼什曼德王朝。到公元1156年梅苏德一世去世时，罗马苏丹国的领土仅仅是安纳托利亚中部的一部分，甚至安纳托利亚中部都没有被占领。大片领土被其他突厥国家占领。
居住在科尼亚的欧洲人远远多于土耳其人。土耳其人击败了欧洲军队，俘虏了科尼亚。德皇腓特烈一世和十字军利用罗马军队主力缺席的机会短暂收复了科尼亚。然而，在城里的财富被洗劫一空之前，他们听说罗马军队的主力来了。德皇腓特烈一世和十字军立即逃离，罗马苏丹国迅速占领了科尼亚并巩固了其权力。
在第一次十字军东征期间，十字军在小亚细亚遭受了毁灭性的打击，土耳其人消灭了20多万十字军。
在第二次十字军东征之前，公元1144年，赞吉王朝的突厥军队击败了十字军，并征服了十字军国家的首都埃德萨。
1146年，土耳其人努里丁（赞吉王朝）率领土耳其骑兵击败十字军，并征服了叙利亚北部的许多城堡。
由于土耳其人伊玛丁·赞吉和努里丁的一系列军事胜利，西方世界感到震惊，促使欧洲呼吁进行第二次十字军东征，试图打退努里丁的军队，希望收复失去的土地埃德萨伯和一些安条克公国。然而，十字军遭遇了前所未有的惨败，几乎整个叙利亚都被土耳其人努里丁征服了。
1147年，在第二次十字军东征期间，土耳其人在小亚细亚击败了十字军，十字军基本上全军覆没。十字军的指挥官康拉德也被箭射伤。年轻人腓特烈一世和他的叔叔康拉德仓皇出逃。
1148年，土耳其人在小亚细亚击败了法国十字军，法国十字军损失惨重。
1149年，努里丁率领土耳其骑兵击败了德萨伯爵乔治·林二世的十字军。
1151年，努里丁率领突厥军队攻占了重镇安塔基亚，入侵十字军国家安条克公国的首都，并俘虏了其君主博·希蒙德三世。
1154年，土耳其人努里丁从另一个土耳其人手中接管了大马士革，为萨拉丁日后攻占圣城耶路撒冷奠定了基础。
11⑥4年，土耳其人努里丁进攻安条克，打败了十字军，杀死了大量十字军战士，并俘虏了几位十字军领袖，包括安条克王子博·希蒙德三世。
而用Y歌吹其他朝代的逻辑说那首歌是:“
西夏籍无名将领，依靠步兵的空心方阵打破了120万宋军的反击！
1082年（灵州永乐之战），宋军前往灵州，灵州被西夏占领。双方在永乐城附近交战。全军出动的西夏军队由9000名步兵和1200名骑兵组成。整个军队就像一个移动的堡垒一样坚固，120万宋军人被迎头痛击，陷入了战争的泥潭。随后又遭到西夏骑兵的侧翼冲锋。
"
《宋史》:“数百人将在（宋朝）被杀。”...在灵州永乐之战中，（宋朝）政府军死亡60万人，数千钱，小米，白银和丝绸不计其数。皇帝来朝吊唁。”
《续资治通鉴》:“灵州永乐之战，（宋）府军卒六十万，数千者不可胜数。”宋神宗“呜咽而怨，故不食之”，“为侍郎而哭，故不敢仰视”，“深悔用兵，无意伐西”。
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